吴同泰：风筝，让孩子懂得家庭中的责任

“我最不愿意看到的是把风筝作为一种纯技艺来传承，实际上这也是中国非遗项目传承里的一个致命弱点。风筝，首先传承的是文化，其次才是技艺。”

吴同泰说，曹氏风筝最大的特点是把风筝拟人化了，现代人只把风筝作为一种娱乐的工具，只是放着玩，不了解其文化内涵，在一只风筝里，就可以蕴含夫妻相处、家庭和睦、亲子之道、修身治家的智慧。

这也是让已经七旬的吴同泰老先生不惜余力奔走于幼儿园、小学中学大学、社区给孩子们开设讲座的原因。“通过风筝教孩子为人处事，格物致知。就算是幼儿园的孩子没法儿完全理解，但也总会记住点什么。”

传统风筝让孩子懂得在家庭中要承担责任

近10余年的时间里，吴同泰都在做着风筝文化的传播工作，将技艺延伸到文化，风筝是载体，文化比技艺更重要。“有道无术，术尚可求；有术无道止于术。”曹氏风筝中的代表作 — “沙燕儿”已经逐渐发展成了一个完整的“沙燕儿家族”，根据不同的比例、造型，把各种沙燕儿拟人化。

瘦燕儿喻女，象征着纤细窈窕的女性，肥燕儿喻男，象征着粗犷的男性。而雏燕儿则象征着天真活泼的儿童，代表3岁以下的孩子，眼睛是向上看的，雏燕儿像3岁以下的男孩，眼睛向上看，像是随时把父母的一言一行记录下来。四狮比喻老奶奶，谐音为四世同堂，上面的装饰与老奶奶如出一辙。把沙燕儿拟人化后，每个造型都有了各自背后不同的意义。

吴同泰举起一只肥燕儿风筝介绍说，在绘制沙燕儿的时候，曹雪芹讲二目凝神须下视，两只眼睛是往下看，审视自己。古人的修炼方法是内求法，通过自己修炼好，才能感召别人，这是古人的思维方式。

比翼燕儿风筝说的是夫妻道，曹雪芹画四只眼睛时，写道“相期白守约，互证丹心誓”，说明夫妻间要守七放三，给各自30%的空间，这样夫妻才能白头偕老。

传统沙燕风筝的骨架由五根条扎成，肥燕儿在沙燕家族中担当成熟壮年角色，为显示其身宽体阔，曹雪芹在扎糊诀以头部为基本单位，将身体部位按1∶7的比例扎糊，按这个比例扎糊出的肥燕儿，看上去雄壮威武。

肥燕儿最有特点的是两只爪子的画法，要以“蓄势待发权在握”的画诀为本，把燕爪画成粗壮厚实的握拳状，男人做事要会权衡。

成熟男人首先要尊天地之规，修君子之德，怀有慈悲之心，才配做孩子的第一任教师。

家规、家法给孩子从小立下规矩

吴同泰是满族，出身八旗，他说自己是“跪着长大的孩子”，小时候家教严格，甚至有时候都不知道犯了什么错，就会被额娘叫去罚跪思过。

一跪就是几个时辰甚至是一天。家里还有一个口传的家规：不偷东西，不说瞎话，不骂人。戒尺板就在墙上挂着，犯错就打手心，疼在手，教训在心。

回忆起父母对自己的教育方式，吴同泰觉得受益终身，“一辈子谦和知礼，走平路，勿冒顶，平安到底。”

古人怎么教育孩子？3岁前立心，6岁前立行，克制任性，防止压抑，学会控制，学会忍耐，防止自私，经历挫折。

吴同泰从小就有两个爱好，养鸽子、做风筝放风筝。他说自己最近这20年，接触曹氏风筝，感受其文化的沉淀，“知识是学的，道理是悟的，这些道是曹氏风筝里本身就有的，你不过是体悟到了而已。”曹氏风筝有一款画的是教五子。两只大鸡带领五只小鸡在寻食。

《汉书》里记载，鸡有五德，按时打鸣为信德，有食共进为仁德……两只大鸡带领五只小鸡共同生活传达的是教育理念。风筝中间画了墨竹，胸有成竹，方可教子。

这10余年来，吴同泰希望从风筝中教孩子做人的道理，从风筝中教孩子做人的道理，给予孩子立身之本的引导和树立。“孩子具体该怎么培养，老祖宗的传统文化里讲的都有，好的东西一定要传下去。”吴同泰说，大五福风筝中的五福，出自《尚书》，一寿、二贵、三康宁、四好德、五善终。教育始于仁、义、礼、智、信最后才能得到善终。

人之初性本善，教育是让人把善圆满。“最不愿意看到的是把风筝作为一种纯技艺来传承，实际上这也是中国非遗项目传承的一个致命弱点。风筝传承，首先传承的是风筝文化，其次才是技艺。”